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■ 董玉梅

珞珈山，东西走向，雄峙东湖之南，遥踞大江之阴，主峰最高程为118.5米，董必武曾经写诗赞叹：“珞珈之山，东湖之水，山高水长，流风甚美。”

珞珈山，又称逻迦山、罗家山。但这两个山名出现的时间，应该比较晚。明代文人杨士奇曾在武昌游洪山，写有《游东山记》，此文载于胡凤丹著《黄鹄山志·卷六》中。文中除了对洪山景色有所描述外，还有一段离开洪山，到数里之外的山水中游玩的记载：“……东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十（一说为“数”）里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，容坐十数人。松柏竹树……风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。”这东行数里之外的山水，从地图上看就是珞珈山和东湖。但杨士奇为什么不写山名呢？笔者揣摩，明代的珞珈山大约还是无名的荒山。清康熙《湖广通志》印证了这一条，该志的《山川志》中，没有逻迦山或者罗家山的记载。

清乾隆五十八年（1793年）修的《江夏县志》，第一次出现了“逻迦山”：“逻迦山在县东北二十里湖滨。”有人说，逻迦山得名源于庙宇。确实，逻迦山西南山坡曾有一个供关公的彤云阁，20世纪20年代还存在。随着时间的流逝，彤云阁内住进了僧人，彤云阁成了佛寺，改供释迦牟尼。传说观音菩萨路过此地时，遗落袈裟，袈裟落地化为小山。另一方面，在梵文佛经中，观音菩萨住在南印度的“补怛珞珈”；汉传佛教中，观音菩萨本来也住在“补怛珞珈”。但因为梵音翻译，由繁变简，由音到义，于是就有了“普陀”“珞珈”“珞加”“洛珈”等观音菩萨的住所名称。所以，大凡与普陀、珞珈相关的地名，都附会有观音的故事。

珞珈山称罗家山的时间比较长。1869年《江夏县疆域图》中已有罗家山。有人说罗家山的得名，是因为勇武善战的唐朝名将尉迟恭在洪山读书时，应名将罗成邀约会于此山。言下之意，此山是罗成的居住地。但这个传说不足信，历史上确有尉迟恭，但罗成只是戏剧舞台上的人物。隋末唐初，确实有个猛将罗士信，他的经历很丰富。隋朝时，他曾征讨农民起义军，后又归降瓦岗军；又在与隋朝将军王世充交战时被俘，转而率部降唐，拜为陕州道行军总管；跟随李世民平定洛阳时立大功，被封为绛州总管、剡国公。武德五年（622年），在洺水之战中城破被害。巧合的是，《隋唐演义》《说唐》等小说中的罗成和罗士信有许多相似之处，所以民间普遍认为罗士信是罗成的原型。所以用罗成约尉迟恭会于此山来诠释罗家山的得名，作为故事还是不错的，但经不起历史的考证。

笔者以为，罗家山是最实在的山名。这个名称的由来，应该是某个罗姓人家最早在山间居住，或者是某个罗姓人家最早拥有此山。至于逻迦山，虽然最早出现在志书中，但极有可能是因罗家山谐音而来。

也有称逻迦山为落驾山的。相传春秋战国时期，楚王曾经在此“落驾”。楚国历经八百年，楚王甚多，不知是哪个楚王在此落驾？

当然，这些山名中，最好的还是珞珈山，既有诗意，又有禅意，细究起来还有故事。那么，这“珞珈山”之名又是如何出现的呢？这就是另一个故事了，笔者下次接着讲。

（作者：董玉梅 湖北武汉人，武汉地方志专家，武汉文史馆馆员。）

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