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1、“微明”有擒纵捭阖之意,其实原意本来就涉及人性,军事是衍生物.不过要深入理解,应从全文出发,并参考前人的注解.“微明”全段如下：“将欲弛之,必固张之,将欲弱之,必固强之；将欲废之,必固兴之；将欲夺之,必固予之.是谓微明.柔胜刚,弱胜强.鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人.（《道德经·第36章》）”.晋人王弼注解“微明”的今译为“由以上几点,而测度之自能明白到很微妙的地方”.我觉得王弼的见解只是蜻蜓点水,反而在渐西村舍刻本的《老子异》有好多很好的注解.在这里,无法一一抄出,我把〈纯甫〉注的论述摘出,以备分享,这论述甚为奥妙.上述推断得较全面,微而明可以,明其微不可,也就是寓意深藏不漏,使敌人处于松懈状态,然后击之.此“微明”之用法据〈纯甫〉所说,如用于正道,应该是一种大道.如奸雄用之,则是一种利器.说白了,“微明”的用法其实在是在玩弄人性.我个人认为“微明”正道的用法早见于儒家思想的“仁义礼智信”,用正道的方式先取信于人,只不过目的并非夺利.所以正道的用法没有历史记载.而且人终归是人,色、利、欲终究永远存在、无法去却的,因此正道的方法无法永续地用下去.其实,好与坏是相对的,是看用此理时的受益人是谁罢了.犹如越王勾践卧薪藏胆,使吴王松懈,也是为了越国的国民啊.。

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